luna
24/11/2006, 12:11 AM
قبل أن يغلق الباب
سؤال/لقدنشر في الآونة الأخيرة بشكل كبير بيع محلات الملابس النسائية (البنطلون النسائية)بشتى أنواعها وتعلمون -حفظكم الله-خطر انتشار لبس البنطلون بالنسبة للنساء.فهل يأثم من يقوم بتصنيعها أو استيرادها أو بيعها؟وهل المال المكتسب من بيعها حرام أم حلال؟ومانصيحتكم لأصحاب المحلات والعاملين فيها؟
جواب/الذي أراه تحريم لبس المرأة للبنطلون لأنه تشبه بالرجال،وقد لعن النبي -صلى الله عليه وسلم-(المتشبهات من النساء بالرجال)لأنه يزيل الحياءمن المرأة،ولأنه يفتح باب لباس أهل النار حيث قال النبي -صلى الله عليه وسلم-((صنفان من أهل النار لم أرهما))وذكر أحدهما (نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها))ولايحل استيرادها ولاصناعتها ،والكسب الحاصل منها ومن كل لباس محرم حرام وسحت،لأن الله تعالى إذا حرم شيئاََ حرم ثمنه ووسائله .ونصيحتي لأهل المحلات الذين يبيعونها أن يتقوا الله تعالى في أنفسهم وفي مجتمعهم وألا يكونوا سبباََ لإيقاعهم في الإثم ،وأبواب الرزق الحلال مفتوحة ولله الحمد والقليل من الحلال خير من الكثير من الحرام-أسأل الله الهداية للجميع-
سؤال/أرجو أن تبينوا لي حكم سفر امرأتي بالطائرة من الظهران إلى الطائف وهي برفقة أختها المتزوجة من أخي ومعهم أخي وأبناؤنا الصغار، مع العلم أنه ليس باستطاعتي السفر معها لإيصالها والعودة ،حيث إن مادياتي لا تسمح لي بذلك ، وسوف يكون في استقبالهم في الطائف والدهم ووالدتهم.ومدة السفر ساعتان؟
جواب/لا يجوز سفر المرأة في الطائرة ولا في غيرها إلا مع محرم لقوله-صلى الله عليه وسلم-(لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم) وزوج أختها لا يعتبر محرماََ لها، وكذلك أختها ليست محرماََ لها.
سؤال/ماحكم ركوب المرأة مع سائق أجنبي ؟
جواب/لا يجوز للرجل أن ينفرد بالمرأة الواحدة بالسيارة إلا أن يكون محرماََ لها لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (لا يخلو رجل وامرأة إلا مع ذي محرم ) أما إذا كان معه امرأتان فأكثر فلا بأس لأنه لا خلوة حينئذ بشرط أن يكون مأموناََ وأن يكون بغير سفر.
سؤال /المرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها وكفيها، فهل إذا كانت في الحج أو سفر مع أجانب وكانت تصلي معهم جماعة فهل تكشف عن وجهها وكفيها في الصلاة ،أوتسترها خوفاََ من رؤية الأجانب ،وكذلك في الحرم هل تسدل جلبابها علي وجهها وتستر يديها أم لها أن تكشف؟
جواب/المرأة الحرة عورة يحرم عليها كشف وجهها وكفيها بحضرة الرجال الأجانب منها ،سواء كانت في الصلاة أو في حالة إحرام أو في غير ذلك من الحالات العادية لما روت عائشة -رضي الله عنها-قالت(كان الركبان يمرون ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محرمات ،فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ،فإذا جاوزونا كشفناه)فيا أختي الكريمة اتقي الله واستري وجهكي عن الأجانب ألم تحاولي ابعاد نظر الغرباء عنكي دون فائدة السبب هو وجهكي المكشوف اتحبين ان يتطلع فيه أي شخص غير المحارم.أختي الكريمة يجب عليكي ألأ تنكري ذلك وأن تستفيقي من الغفلة لأن سواء أكان الوجه حسن أم لا أم متبرجة أم لا فكلها واحد لأن القلوب المريضة لا تكترث إن كان الوجه حسناََ أم لا وستقولين إنكي لاتستطيعين احتمال ذلك أقول كل شىء يسير في رضا الله ..
سؤال/ما السبب أو العلة في تحريم زيارة النساء للقبور؟
جواب/ورد النهي الشديد على ذلك بقوله-صلى الله عليه وسلم-((لعن الله زائرات القبور ))وقوله لفاطمة الزهراء رضي الله عنها لما زارت أناساََ للتعزية ((لو بلغت معهم الكداء-يعني أدني المقابر-مارأيت الجنة....))إلخ.
أما السبب لقوله -صلى الله عليه وسلم- للنساء اللاتي تبعن الجنازة ((ارجعن مأزورات غير مأجورات فإنكن تفتن الحي وتؤذين الميت))فقد علل كونهن فتنة للأحياء فإن المرأة عورة وخروجها وبروزها للرجال الأجانب يوقع في الفتنة ويجر المصائب فإن المرأة قليلة الصبر ضعيفة القلب لا تتحمل المصائب فلا يؤمن أن يقع منها عند القبور شىء من النياحة والندب والنعي ورفع الصوت بتعداد محاسن الميت وذلك محرم شرعاََ.
سؤال /هل يجوز البكاء على الميت،إذا البكاء فيه نواح ولطم الخد وشق الثوب فهل البكاء يؤثر على الميت ؟
جواب/لا يجوز الندب ولا النياحة ،ولا شق الثياب ولطم الخدود وما أشبه ذلك.لما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود أن النبي -صلى الله عليه وسلم-0 قال((ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية))وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لعن النائحة والمستمعة. وصح عنه أيضاََ أنه قال((إن الميت يعذب في قبره بما يناح عليه)) ((إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه)).
سؤال/هل يجوز الأحتفال بذكر المولد النبوي أوبالأولياء رضوان الله عليهم أو بالمعراج ونصف شهر شعبان؟
جواب/لا يجوز الأحتفال بالمولد النبوي ولا الأحتفال بمولد الأولياء لا الأحتفال بالمعراج ولا المشاركة في ذلك لأن، ذلك من البدع المحدثة في الدين لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا الصحابة رضي الله عنهم وهو من البدع المحدثة ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال(من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)وقال ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ،تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))إن الله عزوجل قد أكمل لهذ ه الأمة دينها قال الله تعالى((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)) وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه( أن الله لم يكمل الدين) وهذا اعتراض على الله ورسوله فلو كان الأحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله ويقربهم منه لبينه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للأمة.ومن الأخطار التي يقعون بها الناس في الأحتفال هو الغلو بالنبي -صلى الله عليه وسلم-وبالأولياءرضي الله عنهم وقد يقع فيها الشرك الأكبر بدعاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- والأستغاثة به وطلب المدد واعتقاد أنه يعلم الغيب ونحو ذلك من الأمور الكفرية قال -صلى الله عليه وسلم- ((إياكم والغلو في الدين فإنماأهلك من كان قبلكم الغلو في الدين))وقال(لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبده فقولوا:عبدالله ورسوله))الجميل في المواليد أن يذكر سيرة الرسول-صلى الله عليه وسلم- وسيرت الأولياء ولكن يمكن أن تذكر من تحديد موعد معين فيذكر على المنابر أو المجالس العامةوقد قال الله تعالى (فإن تنازعتم في شىء فردوه إلى الله والرسول).
سؤال/ماحكم الأستغاثة ودعاء الموتى من الأنبياء والصالحين والأولياء للشفاعة أوللتخليص من مصيبة وتفريج الكربات منه؟
جواب/شرك أكبر يخرج من فعل ذلك من ملة الإسلام لقوله الله تعالى(ومن يدع مع الله إلها أخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون)وقوله(ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير#إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا مااستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)وقال تعالى(إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين).
سؤال/هل يجوز أكل اللحم الذي يذبح لمولد النبي -صلى الله عليه وسلم-وغيره من الموالد؟
الجواب/ما ذبح في مولد نبي أو ولي تعظيماََ له فهو مما ذبح لغير الله وذلك شرك فلا يجوز الأكل منه،وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال(لعن الله من ذبح لغير الله).
سؤال/ماحكم قراءة القرآن على القبر بعد دفن الميت وما حكم استئجار من يقرؤون في البيوت ونسميها رحمة على الأموات؟
لا تشرع قراءة القرآن على القبر بعد الدفن ولا عند الدفن ولا تشرع القراءة ولا الآذان ولا الأقامة في القبور لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون ولم يأمربها . بل غاية ما ورد في ذلك أنه كان -صلى الله عليه وسلم-بعد الدفن يقف ويقول :استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.ولوكانت القرآة عند القبر خيراََ وشرعاََ لأمر بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى تعلم الأمة ذلك.وأيضاََ اجتماع الناس في البيوت للقراءة على روح الميت لا أصل له وماكان السلف الصالح رضي الله عنهم يفعلونه والمشروع للمسلم إذا أصيب بمصيبة أن يصبر ويحتسب الأجر عند الله ويقول ما قاله الصابرون (إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراََ منها)وأما الاجتماع عند أهل الميت وقرآن ووضع الطعام وما شابه ذلك فكلها من البدع.
سؤال /هل يجوز وضع قطعة من الحديد أو (لافتة) على قبر الميت مكتوب عليها آيات قرآنية بالإضافة إلى اسم الميت وتاريخ وفاته ...إلخ؟
جواب/لا يجوز أن يكتب على قبر الميت لا آيات قرآنية ولا غيرها لا في حديدة ولا في لوح ولا في غيرهما لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه)
اخواتي واخواني في الأسلام سارعوا بالأعمال الخيرة لأننا في ظروف لا يعلمها غير الله والعلامات الصغرى معظمها قدحدثت فقد كثرت الكوارث والزلازل وموت عددكبير من المسلمين والحروب وانت اخي واختي المسلمة هل كرستم اليوم في نشر دين اللهوهل فكرتم في حسن الخاتمة
أسأل الله للجميع الهدى والرشاد ولانكون من الغافلين
والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
(ولا تبخلوا علي من دعائكم)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
****وجزى الله من ساهم في نشرهذا الوضوع***
سؤال/لقدنشر في الآونة الأخيرة بشكل كبير بيع محلات الملابس النسائية (البنطلون النسائية)بشتى أنواعها وتعلمون -حفظكم الله-خطر انتشار لبس البنطلون بالنسبة للنساء.فهل يأثم من يقوم بتصنيعها أو استيرادها أو بيعها؟وهل المال المكتسب من بيعها حرام أم حلال؟ومانصيحتكم لأصحاب المحلات والعاملين فيها؟
جواب/الذي أراه تحريم لبس المرأة للبنطلون لأنه تشبه بالرجال،وقد لعن النبي -صلى الله عليه وسلم-(المتشبهات من النساء بالرجال)لأنه يزيل الحياءمن المرأة،ولأنه يفتح باب لباس أهل النار حيث قال النبي -صلى الله عليه وسلم-((صنفان من أهل النار لم أرهما))وذكر أحدهما (نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها))ولايحل استيرادها ولاصناعتها ،والكسب الحاصل منها ومن كل لباس محرم حرام وسحت،لأن الله تعالى إذا حرم شيئاََ حرم ثمنه ووسائله .ونصيحتي لأهل المحلات الذين يبيعونها أن يتقوا الله تعالى في أنفسهم وفي مجتمعهم وألا يكونوا سبباََ لإيقاعهم في الإثم ،وأبواب الرزق الحلال مفتوحة ولله الحمد والقليل من الحلال خير من الكثير من الحرام-أسأل الله الهداية للجميع-
سؤال/أرجو أن تبينوا لي حكم سفر امرأتي بالطائرة من الظهران إلى الطائف وهي برفقة أختها المتزوجة من أخي ومعهم أخي وأبناؤنا الصغار، مع العلم أنه ليس باستطاعتي السفر معها لإيصالها والعودة ،حيث إن مادياتي لا تسمح لي بذلك ، وسوف يكون في استقبالهم في الطائف والدهم ووالدتهم.ومدة السفر ساعتان؟
جواب/لا يجوز سفر المرأة في الطائرة ولا في غيرها إلا مع محرم لقوله-صلى الله عليه وسلم-(لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم) وزوج أختها لا يعتبر محرماََ لها، وكذلك أختها ليست محرماََ لها.
سؤال/ماحكم ركوب المرأة مع سائق أجنبي ؟
جواب/لا يجوز للرجل أن ينفرد بالمرأة الواحدة بالسيارة إلا أن يكون محرماََ لها لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (لا يخلو رجل وامرأة إلا مع ذي محرم ) أما إذا كان معه امرأتان فأكثر فلا بأس لأنه لا خلوة حينئذ بشرط أن يكون مأموناََ وأن يكون بغير سفر.
سؤال /المرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها وكفيها، فهل إذا كانت في الحج أو سفر مع أجانب وكانت تصلي معهم جماعة فهل تكشف عن وجهها وكفيها في الصلاة ،أوتسترها خوفاََ من رؤية الأجانب ،وكذلك في الحرم هل تسدل جلبابها علي وجهها وتستر يديها أم لها أن تكشف؟
جواب/المرأة الحرة عورة يحرم عليها كشف وجهها وكفيها بحضرة الرجال الأجانب منها ،سواء كانت في الصلاة أو في حالة إحرام أو في غير ذلك من الحالات العادية لما روت عائشة -رضي الله عنها-قالت(كان الركبان يمرون ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محرمات ،فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ،فإذا جاوزونا كشفناه)فيا أختي الكريمة اتقي الله واستري وجهكي عن الأجانب ألم تحاولي ابعاد نظر الغرباء عنكي دون فائدة السبب هو وجهكي المكشوف اتحبين ان يتطلع فيه أي شخص غير المحارم.أختي الكريمة يجب عليكي ألأ تنكري ذلك وأن تستفيقي من الغفلة لأن سواء أكان الوجه حسن أم لا أم متبرجة أم لا فكلها واحد لأن القلوب المريضة لا تكترث إن كان الوجه حسناََ أم لا وستقولين إنكي لاتستطيعين احتمال ذلك أقول كل شىء يسير في رضا الله ..
سؤال/ما السبب أو العلة في تحريم زيارة النساء للقبور؟
جواب/ورد النهي الشديد على ذلك بقوله-صلى الله عليه وسلم-((لعن الله زائرات القبور ))وقوله لفاطمة الزهراء رضي الله عنها لما زارت أناساََ للتعزية ((لو بلغت معهم الكداء-يعني أدني المقابر-مارأيت الجنة....))إلخ.
أما السبب لقوله -صلى الله عليه وسلم- للنساء اللاتي تبعن الجنازة ((ارجعن مأزورات غير مأجورات فإنكن تفتن الحي وتؤذين الميت))فقد علل كونهن فتنة للأحياء فإن المرأة عورة وخروجها وبروزها للرجال الأجانب يوقع في الفتنة ويجر المصائب فإن المرأة قليلة الصبر ضعيفة القلب لا تتحمل المصائب فلا يؤمن أن يقع منها عند القبور شىء من النياحة والندب والنعي ورفع الصوت بتعداد محاسن الميت وذلك محرم شرعاََ.
سؤال /هل يجوز البكاء على الميت،إذا البكاء فيه نواح ولطم الخد وشق الثوب فهل البكاء يؤثر على الميت ؟
جواب/لا يجوز الندب ولا النياحة ،ولا شق الثياب ولطم الخدود وما أشبه ذلك.لما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود أن النبي -صلى الله عليه وسلم-0 قال((ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية))وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لعن النائحة والمستمعة. وصح عنه أيضاََ أنه قال((إن الميت يعذب في قبره بما يناح عليه)) ((إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه)).
سؤال/هل يجوز الأحتفال بذكر المولد النبوي أوبالأولياء رضوان الله عليهم أو بالمعراج ونصف شهر شعبان؟
جواب/لا يجوز الأحتفال بالمولد النبوي ولا الأحتفال بمولد الأولياء لا الأحتفال بالمعراج ولا المشاركة في ذلك لأن، ذلك من البدع المحدثة في الدين لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا الصحابة رضي الله عنهم وهو من البدع المحدثة ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال(من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)وقال ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ،تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))إن الله عزوجل قد أكمل لهذ ه الأمة دينها قال الله تعالى((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)) وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه( أن الله لم يكمل الدين) وهذا اعتراض على الله ورسوله فلو كان الأحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله ويقربهم منه لبينه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للأمة.ومن الأخطار التي يقعون بها الناس في الأحتفال هو الغلو بالنبي -صلى الله عليه وسلم-وبالأولياءرضي الله عنهم وقد يقع فيها الشرك الأكبر بدعاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- والأستغاثة به وطلب المدد واعتقاد أنه يعلم الغيب ونحو ذلك من الأمور الكفرية قال -صلى الله عليه وسلم- ((إياكم والغلو في الدين فإنماأهلك من كان قبلكم الغلو في الدين))وقال(لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبده فقولوا:عبدالله ورسوله))الجميل في المواليد أن يذكر سيرة الرسول-صلى الله عليه وسلم- وسيرت الأولياء ولكن يمكن أن تذكر من تحديد موعد معين فيذكر على المنابر أو المجالس العامةوقد قال الله تعالى (فإن تنازعتم في شىء فردوه إلى الله والرسول).
سؤال/ماحكم الأستغاثة ودعاء الموتى من الأنبياء والصالحين والأولياء للشفاعة أوللتخليص من مصيبة وتفريج الكربات منه؟
جواب/شرك أكبر يخرج من فعل ذلك من ملة الإسلام لقوله الله تعالى(ومن يدع مع الله إلها أخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون)وقوله(ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير#إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا مااستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)وقال تعالى(إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين).
سؤال/هل يجوز أكل اللحم الذي يذبح لمولد النبي -صلى الله عليه وسلم-وغيره من الموالد؟
الجواب/ما ذبح في مولد نبي أو ولي تعظيماََ له فهو مما ذبح لغير الله وذلك شرك فلا يجوز الأكل منه،وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال(لعن الله من ذبح لغير الله).
سؤال/ماحكم قراءة القرآن على القبر بعد دفن الميت وما حكم استئجار من يقرؤون في البيوت ونسميها رحمة على الأموات؟
لا تشرع قراءة القرآن على القبر بعد الدفن ولا عند الدفن ولا تشرع القراءة ولا الآذان ولا الأقامة في القبور لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون ولم يأمربها . بل غاية ما ورد في ذلك أنه كان -صلى الله عليه وسلم-بعد الدفن يقف ويقول :استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.ولوكانت القرآة عند القبر خيراََ وشرعاََ لأمر بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى تعلم الأمة ذلك.وأيضاََ اجتماع الناس في البيوت للقراءة على روح الميت لا أصل له وماكان السلف الصالح رضي الله عنهم يفعلونه والمشروع للمسلم إذا أصيب بمصيبة أن يصبر ويحتسب الأجر عند الله ويقول ما قاله الصابرون (إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراََ منها)وأما الاجتماع عند أهل الميت وقرآن ووضع الطعام وما شابه ذلك فكلها من البدع.
سؤال /هل يجوز وضع قطعة من الحديد أو (لافتة) على قبر الميت مكتوب عليها آيات قرآنية بالإضافة إلى اسم الميت وتاريخ وفاته ...إلخ؟
جواب/لا يجوز أن يكتب على قبر الميت لا آيات قرآنية ولا غيرها لا في حديدة ولا في لوح ولا في غيرهما لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه)
اخواتي واخواني في الأسلام سارعوا بالأعمال الخيرة لأننا في ظروف لا يعلمها غير الله والعلامات الصغرى معظمها قدحدثت فقد كثرت الكوارث والزلازل وموت عددكبير من المسلمين والحروب وانت اخي واختي المسلمة هل كرستم اليوم في نشر دين اللهوهل فكرتم في حسن الخاتمة
أسأل الله للجميع الهدى والرشاد ولانكون من الغافلين
والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
(ولا تبخلوا علي من دعائكم)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
****وجزى الله من ساهم في نشرهذا الوضوع***