yassine_hajib
24/04/2006, 06:06 AM
عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنّ الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم (وأعمالكم)". رواه الإمام مسلم رحمه الله.
شرح الحديث :
هذا حديث مهم يُبيّن ميزان الإسلام في نظرته وتقييمه للأشياء، فهو لا يعتني بالمظاهر بِقَدْرِ ما يعتني ببواطن الأمور وحقائقها، لأنها هي المِقياس الصادق والميزان الدقيق الذي يُعطي النتائج الصحيحة لكلّ شيء، ففي هذا الحديث يوضّح الرسول صلى الله عليه وسلم أنّ مَحَلّ نظر الله سبحانه وتعالى من الإنسان هو قلبه، وهذا لا يعني أنه لا ينظر إلى جسمه وشكله وتصرفاته، ولكنّ المقصود هو : مجازاته وإثابَتُه، فهو المكان الحقيقي الذي يُعَبِّر عن نوايا الإنسان وتصرفاته الحقيقية. يقول ابن علان بعد ذِكره للجزء الأول من الحديث "أي : لا يُثيبكم عليها ولا يُقرِّبكم منه ذلك، كما قال تعالى : )وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تُقرِّبكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحاً... ([1]. وقال أيضاً : وفي الحديث الاعتناء بحال القلب، وصفاته بتحقيق علومه، وتصحيح مقاصده، وعزومه، وتطهيره عن كلّ وَصفٍ مذموم، وتحلِيَته بكلّ بكلّ نعت محمود، فإنه لمّا كان القلب محلّ نظر الرب حَقَّ على العالم بِقَدْرِ اطّلاع الله تعالى على قلبه، أن يٌفَتّش عن صِفات قلبه،وأحواله، لا مكان أن يكون فيه وصفٌ مذموم يَمقُته الله بسببه، وفيه أنّ الاعتناء بإصلاح القلب، وبصفاته مقَدّم على عمَلِ الجوارح : لأنّ عمل القلب هو المُصحِّح للأعمال الشرعية... ثم قال أيضاً : وحيث كان عمل القلب مُصَحِّحاً للعمل الظاهر، وعمل القلب غيبٌ عنّا، فلا يُقطَع لذي عملٍ صالح بالخير، فلعَلّ الله تعالى يَعلم مِن قلبه وصفاً مذموماً لا يَصِحُّ معه ذلك العمل، ولا لذي معصيةٍ بالشر، فلعَلّه سبحانه يعلم من قلبه وصفاً محموداً يَغفِر له بسببه، والأعمال أَمَاراتٌ (علامات) ظنّيّة، لا أدلة قطعية، ويترتّب على ذلك عدم الغُلُو في تعظيم من رأينا عليه أفعالاً صالحة، وعدم الاحتقار لمسلمٍ رأينا عليه أفعالاً سيئة، بل تُحتَقَرُ تلك الحالة السيئة لا تلك الذات المُسيئة فَتَدَبَّر هذا فإنه نظر دقيق. والحمد لله رب العالمين.
شرح الحديث :
هذا حديث مهم يُبيّن ميزان الإسلام في نظرته وتقييمه للأشياء، فهو لا يعتني بالمظاهر بِقَدْرِ ما يعتني ببواطن الأمور وحقائقها، لأنها هي المِقياس الصادق والميزان الدقيق الذي يُعطي النتائج الصحيحة لكلّ شيء، ففي هذا الحديث يوضّح الرسول صلى الله عليه وسلم أنّ مَحَلّ نظر الله سبحانه وتعالى من الإنسان هو قلبه، وهذا لا يعني أنه لا ينظر إلى جسمه وشكله وتصرفاته، ولكنّ المقصود هو : مجازاته وإثابَتُه، فهو المكان الحقيقي الذي يُعَبِّر عن نوايا الإنسان وتصرفاته الحقيقية. يقول ابن علان بعد ذِكره للجزء الأول من الحديث "أي : لا يُثيبكم عليها ولا يُقرِّبكم منه ذلك، كما قال تعالى : )وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تُقرِّبكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحاً... ([1]. وقال أيضاً : وفي الحديث الاعتناء بحال القلب، وصفاته بتحقيق علومه، وتصحيح مقاصده، وعزومه، وتطهيره عن كلّ وَصفٍ مذموم، وتحلِيَته بكلّ بكلّ نعت محمود، فإنه لمّا كان القلب محلّ نظر الرب حَقَّ على العالم بِقَدْرِ اطّلاع الله تعالى على قلبه، أن يٌفَتّش عن صِفات قلبه،وأحواله، لا مكان أن يكون فيه وصفٌ مذموم يَمقُته الله بسببه، وفيه أنّ الاعتناء بإصلاح القلب، وبصفاته مقَدّم على عمَلِ الجوارح : لأنّ عمل القلب هو المُصحِّح للأعمال الشرعية... ثم قال أيضاً : وحيث كان عمل القلب مُصَحِّحاً للعمل الظاهر، وعمل القلب غيبٌ عنّا، فلا يُقطَع لذي عملٍ صالح بالخير، فلعَلّ الله تعالى يَعلم مِن قلبه وصفاً مذموماً لا يَصِحُّ معه ذلك العمل، ولا لذي معصيةٍ بالشر، فلعَلّه سبحانه يعلم من قلبه وصفاً محموداً يَغفِر له بسببه، والأعمال أَمَاراتٌ (علامات) ظنّيّة، لا أدلة قطعية، ويترتّب على ذلك عدم الغُلُو في تعظيم من رأينا عليه أفعالاً صالحة، وعدم الاحتقار لمسلمٍ رأينا عليه أفعالاً سيئة، بل تُحتَقَرُ تلك الحالة السيئة لا تلك الذات المُسيئة فَتَدَبَّر هذا فإنه نظر دقيق. والحمد لله رب العالمين.