لله محبّتي
24/08/2008, 11:15 PM
قول بعضهم : (( الدين لب و قشور ))
سبب النهي : لأن القشور لا فائدة منها و الدين خير كله أصوله و فروعه و واجباته و سننه .
قول بعضهم : (( يعلم الله إني فعلت كذا ))
سبب النهي : لأنه إذا قالها و الأمر بخلاف ماقال، اتهم الله جل و على بالجهل .
قولهم عن الميت : (( دفن في مثواه الأخير ))
سبب النهي : لأنه يتضمنإنكار البعث .
تسمية بعض الزهور : (( عباد الشمس ))
سبب النهي : لأن جميع المخلوقات بما فيهاالأشجار و الزهور و الحيوانات و الإنسان لا يعبدون إلا الله .
قولهم للمتزوج : (( بالرفاه والبنين ))
سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية و البنين يعني الذكور .
قول بعضهم : (( الله يظلمك كما ظلمتني ))
سبب النهي : لأن فيها اتهاما لله بالظلم - تعالىالله عن ذلك .
قولهم عن الذي مات : (( ربناافتكره ))
سبب النهي : لأن فيه نسبة النسيان إلىالله تعالى .
قولهم إذا أصيب الإنسان بمصيبة : (( فلان ما يستاهل ))
سبب النهي : لأن فيه اعتراضاعلى حكم الله و اتهاما لله بالظلم - تعالى الله عن ذلك - .
قولهم: (( شاءت حكمة الله كذا ))
سببالنهي : لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها و الذي يشاء هو الله تعالى .
قولهم: (( شاء القدر كذا ))
سبب النهي: لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له و الله تعالى هو الذييشاء .
قولهم: (( شاءت الظروف كذا ))
سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف و هو الزمان و لامشيئة له .
قولهم : (( الفاتحة على روح فلان ))
سبب النهي : لأته من البدع المحدثة ، و يقال ذلكعند إخبار أحدهم بالوفاة .
قولهم : (( أهلالكتاب ليسو كفارا ))
سبب النهي : هذا القول كفر لأنالله تعالى يقول : { يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله و أنتم تشهدون } .
قولهم: (( صدق الله العظيم ))
سبب النهي : أن التزام هذه العبارة بعد قراءةالقرآن لا دليل عليه و هو تعبد بما لم يشرع من البدع ، فالتزامها و الحال هذه بدعه .
قولهم : (( خسرت في الحج كذا ))
سبب النهي لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بلهو الربح الحقيقي .
قولهم : (( الدين سببالطائفية و الشقاق ، الدين لله و الوطن للجميع ))
سبب النهي : كلمة توجب الردة ، نسأل الله السلامة.
مناداة بعضهم للممرضة الكافرة : (( سستر ))
سبب النهي : لأن معناها أخت و الكافر ليس أخاللمسلم .
قولهم : (( الله يسأل عن حالك ))
سبب النهي : لأنه ينسب الجهل إلى الله تعالى .
قولهم : (( توكلنا على الله و عليك ))
سبب النهي : لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هومن خصائص الله تعالى .
قولهم : (( اليوبيل الفضيأو الذهبي ))
سبب النهي : لأن اليوبيل كلمة يهوديةمعناها الخلاص و التحرير و الاحتفال به محرم .
تسمية الأحكام الشرعية : (( عادات و تقاليد ))
سبب النهي : لأنها توهم أن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبلالتغير و التبديل .
تسميتهم للبناء المقوس شماليالكعبة : (( حجر إسماعيل عليه السلام ))
سبب النهي : لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون عده .
تسميتهم للمسجد الأقصى: (( ثالث الحرمينالشريفين ))
سبب النهي : لأنه لا يوجد حرم إلا بمكةو المدينة ، أما الأقصى فهو مسجد و ليس حرما .
قول بعضهم : (( لا سمح الله ))
الأفضلأن يقول : - لا قدر الله - بدلا من لا سمح الله لأنه أبعد عن توهم مالا يجوز في حقالله تعالى .
قول بعضهم : (( لا حول الله ))
الواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها ، فيقول : لا حول و لا قوة إلا بالله .
قول بعض الناسإذا أخذ الله حق المظلوم من الظالم : (( الله لم يضرب بعصى ))
لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله - عز و جل - .
قول الإنسان لضيفه : (( وجه الله إلا إن تأكل ))
سبب النهي : لا يجوز لأحد أنيستشفع بالله عز و جل إلى أحد من الخلق ، فإن الله أعظم و أجل من أن يستشفع إلىخلقه و ذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع و المشفوع له ،
فكيفيصح أن يجعل الله تعالى شافعا عند احد ؟!
يحتجبعض الناس إذا نهي عن أمر مخالف للشريعة أو الآداب الإسلامية : (( الناس يفعلوا كذا ))
هذا ليس بحجه لقوله تعالى : { وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله } ، و لقوله تعالى : { و ما أكثرالناس و لو حرصت بمؤمنين }
و الحجة فيما قال الله تعالى ورسوله - صلى الله عليهوسلم – أو ما كان عليه السلف الصالح .
قول بعضهم : (( لم تسمح لي الظروف أو لم يسمح لي الوقت ))
إنكان القصد أنه لم يحصل وقت يتمكن فيه من المقصود فلا بأس ، و إن كان القصد أن للوقتتأثير فلا يجوز .
حكم لعن الشيطان :
الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان ، إنما أمربالاستعاذة منه كما قال الله تعالى : { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فأستعذ باللهإنه هو السميع العليم } .
قول العاصي عندالإنكار عليه : (( أنا حر في تصرفاتي ))
هذا خطأ ونقول لست حرا في معصية ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه فيعبودية الله إلى رق الشيطان و الهوى .
قول بعضهم : (( أدام الله أيامك ))
سبب النهي : لأنه منالاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقول الله تعالى : { كل من عليها فانو يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام } .
قول بعضهم : (( الله ورسوله أعلم ))
لايجوز إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلا ما كان من الأحكامالشرعية .
قول بعضهم: (( بذمتي - بشرفي ))
لا يجوز لأنه قسم بغير الله و هذا شرك أصغر.
لا تحرموني من ردودكم:bs047:
سبب النهي : لأن القشور لا فائدة منها و الدين خير كله أصوله و فروعه و واجباته و سننه .
قول بعضهم : (( يعلم الله إني فعلت كذا ))
سبب النهي : لأنه إذا قالها و الأمر بخلاف ماقال، اتهم الله جل و على بالجهل .
قولهم عن الميت : (( دفن في مثواه الأخير ))
سبب النهي : لأنه يتضمنإنكار البعث .
تسمية بعض الزهور : (( عباد الشمس ))
سبب النهي : لأن جميع المخلوقات بما فيهاالأشجار و الزهور و الحيوانات و الإنسان لا يعبدون إلا الله .
قولهم للمتزوج : (( بالرفاه والبنين ))
سبب النهي : لأنها تهنئة أهل الجاهلية و البنين يعني الذكور .
قول بعضهم : (( الله يظلمك كما ظلمتني ))
سبب النهي : لأن فيها اتهاما لله بالظلم - تعالىالله عن ذلك .
قولهم عن الذي مات : (( ربناافتكره ))
سبب النهي : لأن فيه نسبة النسيان إلىالله تعالى .
قولهم إذا أصيب الإنسان بمصيبة : (( فلان ما يستاهل ))
سبب النهي : لأن فيه اعتراضاعلى حكم الله و اتهاما لله بالظلم - تعالى الله عن ذلك - .
قولهم: (( شاءت حكمة الله كذا ))
سببالنهي : لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها و الذي يشاء هو الله تعالى .
قولهم: (( شاء القدر كذا ))
سبب النهي: لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له و الله تعالى هو الذييشاء .
قولهم: (( شاءت الظروف كذا ))
سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف و هو الزمان و لامشيئة له .
قولهم : (( الفاتحة على روح فلان ))
سبب النهي : لأته من البدع المحدثة ، و يقال ذلكعند إخبار أحدهم بالوفاة .
قولهم : (( أهلالكتاب ليسو كفارا ))
سبب النهي : هذا القول كفر لأنالله تعالى يقول : { يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله و أنتم تشهدون } .
قولهم: (( صدق الله العظيم ))
سبب النهي : أن التزام هذه العبارة بعد قراءةالقرآن لا دليل عليه و هو تعبد بما لم يشرع من البدع ، فالتزامها و الحال هذه بدعه .
قولهم : (( خسرت في الحج كذا ))
سبب النهي لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بلهو الربح الحقيقي .
قولهم : (( الدين سببالطائفية و الشقاق ، الدين لله و الوطن للجميع ))
سبب النهي : كلمة توجب الردة ، نسأل الله السلامة.
مناداة بعضهم للممرضة الكافرة : (( سستر ))
سبب النهي : لأن معناها أخت و الكافر ليس أخاللمسلم .
قولهم : (( الله يسأل عن حالك ))
سبب النهي : لأنه ينسب الجهل إلى الله تعالى .
قولهم : (( توكلنا على الله و عليك ))
سبب النهي : لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هومن خصائص الله تعالى .
قولهم : (( اليوبيل الفضيأو الذهبي ))
سبب النهي : لأن اليوبيل كلمة يهوديةمعناها الخلاص و التحرير و الاحتفال به محرم .
تسمية الأحكام الشرعية : (( عادات و تقاليد ))
سبب النهي : لأنها توهم أن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبلالتغير و التبديل .
تسميتهم للبناء المقوس شماليالكعبة : (( حجر إسماعيل عليه السلام ))
سبب النهي : لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون عده .
تسميتهم للمسجد الأقصى: (( ثالث الحرمينالشريفين ))
سبب النهي : لأنه لا يوجد حرم إلا بمكةو المدينة ، أما الأقصى فهو مسجد و ليس حرما .
قول بعضهم : (( لا سمح الله ))
الأفضلأن يقول : - لا قدر الله - بدلا من لا سمح الله لأنه أبعد عن توهم مالا يجوز في حقالله تعالى .
قول بعضهم : (( لا حول الله ))
الواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها ، فيقول : لا حول و لا قوة إلا بالله .
قول بعض الناسإذا أخذ الله حق المظلوم من الظالم : (( الله لم يضرب بعصى ))
لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله - عز و جل - .
قول الإنسان لضيفه : (( وجه الله إلا إن تأكل ))
سبب النهي : لا يجوز لأحد أنيستشفع بالله عز و جل إلى أحد من الخلق ، فإن الله أعظم و أجل من أن يستشفع إلىخلقه و ذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع و المشفوع له ،
فكيفيصح أن يجعل الله تعالى شافعا عند احد ؟!
يحتجبعض الناس إذا نهي عن أمر مخالف للشريعة أو الآداب الإسلامية : (( الناس يفعلوا كذا ))
هذا ليس بحجه لقوله تعالى : { وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله } ، و لقوله تعالى : { و ما أكثرالناس و لو حرصت بمؤمنين }
و الحجة فيما قال الله تعالى ورسوله - صلى الله عليهوسلم – أو ما كان عليه السلف الصالح .
قول بعضهم : (( لم تسمح لي الظروف أو لم يسمح لي الوقت ))
إنكان القصد أنه لم يحصل وقت يتمكن فيه من المقصود فلا بأس ، و إن كان القصد أن للوقتتأثير فلا يجوز .
حكم لعن الشيطان :
الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان ، إنما أمربالاستعاذة منه كما قال الله تعالى : { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فأستعذ باللهإنه هو السميع العليم } .
قول العاصي عندالإنكار عليه : (( أنا حر في تصرفاتي ))
هذا خطأ ونقول لست حرا في معصية ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه فيعبودية الله إلى رق الشيطان و الهوى .
قول بعضهم : (( أدام الله أيامك ))
سبب النهي : لأنه منالاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقول الله تعالى : { كل من عليها فانو يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام } .
قول بعضهم : (( الله ورسوله أعلم ))
لايجوز إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلا ما كان من الأحكامالشرعية .
قول بعضهم: (( بذمتي - بشرفي ))
لا يجوز لأنه قسم بغير الله و هذا شرك أصغر.
لا تحرموني من ردودكم:bs047: