سماء 111
12/09/2006, 01:23 AM
التسليم للأقدار
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد،
إن قدر الله نافذ لا محالة ولك أن تسلم دوماً بقدره سبحانه، وتعلم أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
ولتعلم
أنه لا ينفع حذر مع قدر.
ولتسمع
إلى قول خالقك ورازقك، إلى قول الحكم العدل الذي بيده مقاليد الأمور، والذي أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (آل عمران: 154).
وهذه الآية
نزلت في شأن طائفة ظنوا وأخفوا في نفوسهم أن الحذر يغني من القدر، فأمر الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالرد عليهم أن قل لهم ـ يا محمد ـ أنهم لو لم يبرحوا أماكنهم ومنازلهم لخرج هؤلاء الذين كتب عليهم الله القتل في اللوح المحفوظ الذي كتب فيه مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، لخرجوا إلى مضاجعهم التي قدر الله أن يقتلوا فيها ولم يثبتوا في ديارهم.
لأن الله تعالى هو المقلب لقلوب العباد لأنه سيوقع عند ذلك في قلوبهم الخروج إمضاء لقدره وحكمه المحتوم الذي لا يقع خلافه ولا يرد، وذلك لقول الله تعالى (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (الحديد: 22).
ولقد أظهر لنا الله تعالى
الحكمة من الابتلاء، فقال سبحانه (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ) (آل عمران: 154) أي ليعاملكم معاملة الممتحن ليستخرج ما في صدوركم من الإخلاص أو النفاق ليجعله حجة عليكم.
فأما المؤمن فيزداد بذلك إيماناً وتسليماً لعلمه ويقينه أن ما قدره الله نافذ على كل حال، ولا حذر مع قدر، وأما المنافق والذي في قلوبهم مرض فسيظهر نفاقه ومرضه القلبي على جوارحه ولسانه، وكذلك من حكمة هذا الابتلاء هو تخليص القلب وتنقيته وتهذيبه، فإن القلوب يخالطها بغلبة الطبائع وميل النفوس وحكم العادة وتسليط وتزيين الشيطان ما يضاد ما أودع منها من الإيمان والإسلام والبر والتقوى، فلو تركت في عافية دائمة مستمرة لم تتخلص من هذه المخالطة ولم تتمحص منه، فقضى الله تعالى علينا بهذه المحن والبلاء ما يكون كالدواء الكريه لمن عرض له داء.
أما تعلم
أن الله تعالى عليم بذات الصدور، يعلم ما يخفيه الإنسان وما أضمرت عليه القلوب فاقتضت حكمته وعلمه أن يقدر الأسباب التي يظهر من خلالها سرائر الأمور وخفايا النفوس، فهو سبحانه (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) (غافر: 19).
فنتعلم من ذلك
أن ما قدره الله تعالى نافذ على كل حال، وعلى الوجه الذي قدره سبحانه، وأنه لا حذر مع قدر، وأن من كتب الله عليه الموت في مكان ما لابد وأن يموت فيه، ولن يقع خلاف ما قدر سبحانه لأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولتفتش عما أضمر في قلبك فالله مطلع عليه ناظر إلى قلبك، فهو كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم التي في صدوركم"، فحمل باطنك كما تحمل ظاهرك - حيث أن القلب هو محل نظر الرحمن سبحانه -.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد،
إن قدر الله نافذ لا محالة ولك أن تسلم دوماً بقدره سبحانه، وتعلم أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
ولتعلم
أنه لا ينفع حذر مع قدر.
ولتسمع
إلى قول خالقك ورازقك، إلى قول الحكم العدل الذي بيده مقاليد الأمور، والذي أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (آل عمران: 154).
وهذه الآية
نزلت في شأن طائفة ظنوا وأخفوا في نفوسهم أن الحذر يغني من القدر، فأمر الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالرد عليهم أن قل لهم ـ يا محمد ـ أنهم لو لم يبرحوا أماكنهم ومنازلهم لخرج هؤلاء الذين كتب عليهم الله القتل في اللوح المحفوظ الذي كتب فيه مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، لخرجوا إلى مضاجعهم التي قدر الله أن يقتلوا فيها ولم يثبتوا في ديارهم.
لأن الله تعالى هو المقلب لقلوب العباد لأنه سيوقع عند ذلك في قلوبهم الخروج إمضاء لقدره وحكمه المحتوم الذي لا يقع خلافه ولا يرد، وذلك لقول الله تعالى (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (الحديد: 22).
ولقد أظهر لنا الله تعالى
الحكمة من الابتلاء، فقال سبحانه (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ) (آل عمران: 154) أي ليعاملكم معاملة الممتحن ليستخرج ما في صدوركم من الإخلاص أو النفاق ليجعله حجة عليكم.
فأما المؤمن فيزداد بذلك إيماناً وتسليماً لعلمه ويقينه أن ما قدره الله نافذ على كل حال، ولا حذر مع قدر، وأما المنافق والذي في قلوبهم مرض فسيظهر نفاقه ومرضه القلبي على جوارحه ولسانه، وكذلك من حكمة هذا الابتلاء هو تخليص القلب وتنقيته وتهذيبه، فإن القلوب يخالطها بغلبة الطبائع وميل النفوس وحكم العادة وتسليط وتزيين الشيطان ما يضاد ما أودع منها من الإيمان والإسلام والبر والتقوى، فلو تركت في عافية دائمة مستمرة لم تتخلص من هذه المخالطة ولم تتمحص منه، فقضى الله تعالى علينا بهذه المحن والبلاء ما يكون كالدواء الكريه لمن عرض له داء.
أما تعلم
أن الله تعالى عليم بذات الصدور، يعلم ما يخفيه الإنسان وما أضمرت عليه القلوب فاقتضت حكمته وعلمه أن يقدر الأسباب التي يظهر من خلالها سرائر الأمور وخفايا النفوس، فهو سبحانه (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) (غافر: 19).
فنتعلم من ذلك
أن ما قدره الله تعالى نافذ على كل حال، وعلى الوجه الذي قدره سبحانه، وأنه لا حذر مع قدر، وأن من كتب الله عليه الموت في مكان ما لابد وأن يموت فيه، ولن يقع خلاف ما قدر سبحانه لأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولتفتش عما أضمر في قلبك فالله مطلع عليه ناظر إلى قلبك، فهو كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم التي في صدوركم"، فحمل باطنك كما تحمل ظاهرك - حيث أن القلب هو محل نظر الرحمن سبحانه -.