تفسير المقولة: أول الغزو أخرق

[إبراهيم العلمي]

التفسير


22 - قولهم أول الغزو أخرق
يضرب مثلا لقلة التجارب يراد إنما الأحكام بعد المعاودة والتجربة ردء العقل
ورأى أعرابي رجلا ينال من سلطان فقال إنك غفل لم تسمك التجارب وكأني بالضاحك إليك باك عليك والعقل عقلان مخلوق ومكتسب فالمخلوق ما يجعله الله لعبده ويكلفه من أجله والمكتسب ما يناله العبد بالتجربة وليس يفضل رأي الشيخ على رأى الغلام الا لتجربة الشيخ وغرارة الغلام
ويقال لمن لا تجربة له غر بين الغرارة قال الشاعر
( ابحث لتعلم ما قد كنت تجهله ... فالعقل فنان مطبوع ومسموع )
وقيل لابن هبيرة أي شيء أول العقل بعد الغريزي المولود والتالد الموجود قال تجربة الأمور والتثبت فيها والتقلب في البلاد والنظر في عجائبها
قال الشيخ رحمه الله على ان التجربة لا تنفع الا العقلاء وأما الجهال فليس لهم فيها منفعة
وقد قيل إنما تنفع التجارب من كان عاقلا وقيل
( وقد ينفع المرء اللبيب تجاربه ... )
</strong>23 - قولهم إنما يضن بالضنين
قاله الأغلب بن جعشم ومعناه تمسك بإخاء من يتمسك بإخائك وشر الناس صحبة وألأمهم إخاء من يرى لنفسه من الحق ما لا يرى عليها
وقيل ( خل سبيل من وهى سقاؤه )
وقال لبيد
( فاقطع لبانة من تعرض وصله ... ولخير واصل خلة صرامها )
ولا اعرف في هذا المعنى أحسن من قول المثقب
( فإني لا تخالفني شمالي ... خلافك ما وصلت بها يميني )
( إذا لقطعتها ولقلت بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني )
وقلت
( قد آذن الخليط بانطلاق ... فخل عنك شدة الإشفاق )
( لا تعترضك حمقة العشاق ... وداو من ملك بالفراق )
( فليس للفارك كالطلاق ... )
ومثله قول أبي النضير عمر بن عبد الملك
( رحلت أنيسة بالطلاق ... ففككت من ضيق الخناق )
( لو لم أرح بطلاقها ... لأرحت نفسي بالإباق )
( ودواء ما لا تشتهيه ... النفس تعجيل الفراق )

</strong>